وكيف لا افتن ابا زيد ويا أيها الادباء

[عمر سعادة الديرأباني]

وكيف لا افتن ابا زيد في ابلغ من وصف عظمة الخالق كيف لا افتن ايها الادباء والشعراء في ابي العلاء المعري ولذي لا يرى فهو كفيف
في حين المبصرين لا يتاملون في عظمة الخالق وقد من الله عليهم بنعمة البصر لله دره من شاعر حق للمرء ان يفتن بشعره وقصائده وفقهه وادبه وبلاغته

وان يبحث في سيرته وذكائه الخارق بالوصف الدقيق للبعوضة الذي يعجز العلم الحديث المعروف بافضل التكنولوجيا ان يحلل ما في جسم البعوظه من وصف االعروق والنحر والعظام النحل وخرير الدم ومفاصلها ان شاعرنا مبصر
وليس كفيف مبصر بنور اعطاه الله اياه وهاذا هو نور المؤمن وكيف لا افتن ايها الادباء بهذه القصيدة التي اضعها بين ايديكم فهل ستفتنون مثلي ايها الادباء
يا من يرى مد البعوض جناحها ** في ظلمة الليل البهيم الأليل
و يرى مناط عروقها في نحرها ** و المخ من تلك العظام النحل
و يرى خرير الدم في أوداجها ** متنقلا من مفصل في مفصل
و يرى وصول غذى الجنين ببطنها ** في ظلمة الأحشا بغير تمقل
و يرى مكان الوطء من أقدامها ** في سيرها و حثيثها المستعجل
و يرى و يسمع حس ما هو دونها ** في قاع بحر مظلم متهول
أمنن علي بتوبة تمحوا بها ما ** كان مني في الزمان الأول
تاملو معي بعظمة شاعرنا كم يذكر كلمة يرى سبحان من يرانا ولا نراه وارجو من الادباء وهذا طلب رجاء من العم ابراهيم سعادة
ان يعرب لنا هذه القصيدة وما تعني الواو في كلمات شاعرنا بكلمة ويرى وان يعرب العم ما معنى الاعراب بالشطر الاول من القصيدة
بقوله يا من يرى ولم يكررها شاعرنا في باقي القصيدة ايها الادباء الاديب الشاعر العم ابراهيم العم الدكتور جودات العالم الشهير-- ابا زيد ايها القريب وولله ليس
بالغريب انك الاخ والمعلم الغالي نزار المدعي العام الاديب الارطبون في الاعراب والجميع من الاعضاء الذين احب ان يفتنو كما فتنت
ولا اطيل عليكم ايها الادباء والشعراء واتركمم لتفتنو بشاعرنا ابي العلاء المعري
تمت الكتابة
الاسم عمر اسماعيل سعادة
المؤهل العلمي ثاني اعدادي راسب
الهواية اعشق لغة القرأن الكريم

[غريب]

ساصر على اقامة الدعوى ضد ابي العلاء يا عمر
سازداد اصرارا على اصراري كي يخرج هذا الكنز من داخلك ويعلمنا جميعا كيف يكون التذوق
ان كان هذا هو اثر الدعوى ضد ابي العلاء وهي ان تكون مدرسة تخرج لنا الادباء والباحثين الغائصين في بحور اللغة كما فعلت معك فلن نغلق باب المحكمة ابدا حتى يتخرج من هذا المنتدى حملة الدكتوراه في اللغة والادب
وانا اضم صوتي الى صوتك في طلب راي علماء المنتدى وخبرائه العم جودت والعم ابراهيم والاخ نزار والدكتور محمد ابو هدبه وكل من له علم في اللغه فانا مثلك يا عمر لا احمل الشهادات

[ابراهيم سعاده]

تحيّتي لكَ يا شــيْخ عمــر .. وكل محبّتـي وتقديري لشعوركَ المُرْهــف ، ونشاطِكَ
الأدبيّ ، وتذوقِـكَ الشّــعريّ .. وســـــرعتِكَ في الاسـتِجابةِ والافتِتـان بقوالـبِ الشـــــّعر
وأغراضِــهِ ، والتأثـّر بأســلوبِهِ ومَراميـــه .

أما عنْ شــاعِرِنا " أبي العــلاءِ المَعرّيّ " .. فلا شكَّ أنهُ بحـْرٌ لـُجّـيٌّ ، مالهُ منْ
قـرار .. فاقّ الكثيـرَ منْ أقـْرانهِ ، وعلا عليْهمْ بغزارةِ شِعـرهِ ، وخصيبِ أدَبِــــــــه .

( أختـَصِرْ) .. أمّا عنْ أبياتِ شعرِ أبي العلاء ، التي قرأتـَها وافتتنـْتَ بها .. فأني
في الحقيقةِ أعذرُكَ على هذا الافتِتــان الصّادق ، والحـُبّ الحميم لهذا الشّـاعر العمْلاق،
الذي دَوّى شــعرُهُ في الأرض ، وعمّ ذكْــرُهُ في الآفــاق .

أمّا طلبُكَ اعـْرابَ القصيدةِ - ورّبما تقصِدُ شرْحَ معنى القصيدةِ ،وهذا ما أرجّحـُه -
فأني لا أرى في ذلكَ داعِياً .. اذ لا فائِدة َ في اعرابِهـا ، ما دامتِ القصيدة ُ مكتملـــــــــة َ
المَبـْنى ، واضِحَــة َ المعـْنى ، لا ابْهامَ فيها ولا غـُموض .
أمّا عن (الواو) - كما طلبتَ - ، أو قـُل اعرابِها ، فهي ، لا شكّ ،(واو)العطــــفِ
كما أعلــــــم .
ولا تـَقـُلْ "ما معنى الأعراب ِفي الشطـْر الأول منَ القصيدة .. والأصح أنْ تقول:
ماذا يقصِدُ الشـاعرُ في الشطر الأول من أبيات القصيدة : "يا مَنْ يرى مدّ البعوضِ جناحَها"،
وأعتقِـدُ أنهُ يقصُـدُ فيها (اللهَ) سبحانه وتعالى الذي خلقَ هذه الحَشَـرة َ الضعيفة َالهزيلــــةَ،
وهو الذي يَــرى جناحِهـا حينما تـَمُدّهُ في الليل البهيم ، في الوقت الذي يعجــــزُ عنْ رؤيَتِهِ
أيٌّ منَ البَشَـر ، بالعيْن المُجـرّدة.. وكذلكَ يرى فيها كُلّ ما ذكِرَ في الأبياتِ التي تليهـــــــا..
ولا شــكّ أيضاً ، بأنهُ تمجيــدٌ للخالقِ في قدرتِهِ وعظـَمَتِــه .

وأرجو أنْ تكونَ الأجابة ُ وافيَــة ً ، أعجبتكَ يا شـيخ عمر ،وانْ كانت مُختـَصَــرة .

[عمر سعادة الديرأباني]

اي بلاغة يا عم واي شرح اوفى من ما شرحت لله درك من اديب شاعر قل نظرائه تحياتي للعم ابراهيم الغالي